الذي للتنويع إشارة إلى ما اصطلح عليه - فرقا . فقال إن في الذهن عند تصورنا الجوهر أمرين أحدهما ماهية موجودة في الذهن وهو معلوم وكلي وجوهر وهو غير قائم بالذهن « 31 » ناعتا له بل حاصل فيه حصول الشيء في الزمان والمكان « 32 » وثانيهما موجود خارجي « 33 » و « 34 » علم وجزئي وعرض قائم بالذهن من الكيفيات النفسانية فحينئذ